der appetitus ist der band zwischen den individuen und der individuen mit der welt, der sozialstruktur überhaupt; er hat zwei gesichter: cupiditas (instrumentalisierung, verführung) und caritas. im modus der cupiditas ist man der welt verfallen, ein teil der habituellen verhältnisse.
memoria: in den confessiones wird eine erkundung der memoria durchgeführt, bei arendt ist damit noch die zukunftslose gegenwart verbunden; eine kulturelle amnesie, die kulturindustrielle zerstörung des erinnerbaren schreitet voran (ähnlich marcuses eindimensionaler mensch).
natalität: wir sind trotzdem nicht die gefangenen der vergangenheit, denn das handeln der gegenwart setzt jeweils ein und ist nicht ein kausales produkt der vergangenheit; gleichzeitig wird die vergangenheit zerstört, im handeln öffnet sich der abgrund ein stück; der riss, an dem das handeln einsetzt ist nicht (wie bei foucault) ein produkt der menschlichen geschichte, sondern ein begleiter der menschlichen existenz und kann nicht theoretisch schlüssig deduziert oder transmittiert werden.